Eng Amr Adel
12-12-2009, 16:01
https://www.rise.company/forum/images/primus/bw/misc/logo.png https://www.rise.company/forum/images/primus/bw/misc/logo.png
الدرر المنثورة والكلمات المأثورة لفضيلة الشيخ : صالح بن عواد المغامسي حفظه الله
حسن الظن بالله يدفعك لحسن الظن بالناس
قال الشيخ صالح حفظه الله في احدى دروسه يدفعك قول الله جل وعلا :
(( كتب على نفسه الرحمة ))
أول ما يدفعك إلى حسن الظن بالله جل وعلا ومن حسن الظن بالله أن تحسن
الظن بالناس أما ترتيب هذا ..
فإن الإنسان أحياناً إذا رأى بعض الناس على معصية أساء الظن به
والدافع على سوء الظن هنا ما يغلب على ظنه أن الله جل وعلا لن يرحمه
فيأخذ يصور ويتخيل هذا العاصي وهو يعذب لأنه غلب على ظنه
أن الله لن يرحمه ويتخيل هذا العاصي وهو يتعذب فيصبح يرى هذا العاصي
كالعدو له فتأتي منه ألفاظ وأفعال وأقوال يشعر منها الإنسان الآخر بالغلظة
والجفاء وهي ناجمة عن حاله نفسيه تصورها لأن هذا الرجل في الأصل
لا يحسن الظن بربه فلما رأى من تلبس بالمعصية لم يغلب عليه أنه قد يُرحم
وإنما قطع جوانب الرحمة كلها ولم يبقى في ذهنه إلا أن هذا الرجل يعذب
لا محالة فلما علم في نفسه أن هذا الرجل معذب لا محالة عاداه ..
وهكذا يتبع بعضها بعضا كالفتاوى المركبة حتى يصل إلى ألفاظ وأقوالٍ
وأفعال ناجمة في أصلها لو بحثت عنها إلى سوء الظن بالله جل وعلا
والله يقول ((كتب على نفسه الرحمة )) ولهذا أُثر ونقل عن كثيرٍ من السلف
عبارات تدل على عظيم حسن ظنهم بالله وقد قيل لأبي حاتم وقد أراد
أن يتبع جنازة رجلٍ مدمن خمر فقال له بعض من لا يفقه :
أتتبع جنازة هذا ؟
قال : والله إني لأستحي من الله أن أظن أن رحمته عجزت عن ذنب هذا
إني لأستحي من الله أن أظن أن رحمته عجزت عن ذنب عبد مؤمن
والله جل و علا يقول هو عن نفسه :
(( كتب على نفسه الرحمة )) ..
همسة
إن كل معصية وكل قسوة وكل ضعف في الإيمان
ناجم عن ضعف العلم بالرب تبارك وتعالى .
https://www.rise.company/forum/images/primus/bw/misc/logo.png https://www.rise.company/forum/images/primus/bw/misc/logo.png
الدرر المنثورة والكلمات المأثورة لفضيلة الشيخ : صالح بن عواد المغامسي حفظه الله
حسن الظن بالله يدفعك لحسن الظن بالناس
قال الشيخ صالح حفظه الله في احدى دروسه يدفعك قول الله جل وعلا :
(( كتب على نفسه الرحمة ))
أول ما يدفعك إلى حسن الظن بالله جل وعلا ومن حسن الظن بالله أن تحسن
الظن بالناس أما ترتيب هذا ..
فإن الإنسان أحياناً إذا رأى بعض الناس على معصية أساء الظن به
والدافع على سوء الظن هنا ما يغلب على ظنه أن الله جل وعلا لن يرحمه
فيأخذ يصور ويتخيل هذا العاصي وهو يعذب لأنه غلب على ظنه
أن الله لن يرحمه ويتخيل هذا العاصي وهو يتعذب فيصبح يرى هذا العاصي
كالعدو له فتأتي منه ألفاظ وأفعال وأقوال يشعر منها الإنسان الآخر بالغلظة
والجفاء وهي ناجمة عن حاله نفسيه تصورها لأن هذا الرجل في الأصل
لا يحسن الظن بربه فلما رأى من تلبس بالمعصية لم يغلب عليه أنه قد يُرحم
وإنما قطع جوانب الرحمة كلها ولم يبقى في ذهنه إلا أن هذا الرجل يعذب
لا محالة فلما علم في نفسه أن هذا الرجل معذب لا محالة عاداه ..
وهكذا يتبع بعضها بعضا كالفتاوى المركبة حتى يصل إلى ألفاظ وأقوالٍ
وأفعال ناجمة في أصلها لو بحثت عنها إلى سوء الظن بالله جل وعلا
والله يقول ((كتب على نفسه الرحمة )) ولهذا أُثر ونقل عن كثيرٍ من السلف
عبارات تدل على عظيم حسن ظنهم بالله وقد قيل لأبي حاتم وقد أراد
أن يتبع جنازة رجلٍ مدمن خمر فقال له بعض من لا يفقه :
أتتبع جنازة هذا ؟
قال : والله إني لأستحي من الله أن أظن أن رحمته عجزت عن ذنب هذا
إني لأستحي من الله أن أظن أن رحمته عجزت عن ذنب عبد مؤمن
والله جل و علا يقول هو عن نفسه :
(( كتب على نفسه الرحمة )) ..
همسة
إن كل معصية وكل قسوة وكل ضعف في الإيمان
ناجم عن ضعف العلم بالرب تبارك وتعالى .
https://www.rise.company/forum/images/primus/bw/misc/logo.png https://www.rise.company/forum/images/primus/bw/misc/logo.png